豆蔻

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”——— 姜夔《 扬州慢》

这里的“豆蔻词工”引出杜牧的《赠别》一诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧在三十多岁时落魄扬州，时作冶游，在百无聊赖中写下这首诗赠给一位少年妓女。这里引出豆蔻一词的美少女，而
“豆蔻年华”被引喻定为十三四岁的少女，一如豆蔻的含苞待放，这个比喻十分确切生动。

豆蔻原有品种不同的划分为白豆蔻、草豆蔻、肉豆蔻、红豆蔻。

白豆蔻
白蔻味辛性且温，
《本草拾遗》作家珍。
平胃止呕化冷气，
配方救肾有奇勋。

草豆蔻
草蔻性与白蔻近，
始载《雷公炮炙论》。
扶正培本固仓储，
主治脾寒除胸闷。

肉豆蔻
肉蔻原本出南洋，
功能暖脾涩大肠。
干姜诃子共配伍，
久泻久痢实堪尝。

红豆蔻
豆蔻果熟别样红，
醒脾解酒心转宁。
红豆斛满牛郎意，
雨泪盆倾织女情。

在新加坡本地的也有豆蔻种植地，1822年，豆蔻种子由当时还是苏门答腊的名古连总督的史丹福。莱佛士引进，由法古哈，威廉殖民地官员种植在政府山（福康宁山）。作为一个植物标本收藏爱好者，莱佛士原本计划在政府山建植物园引进经济作物可可及豆蔻大量种植生产，但却因经费不足而作罢。1829年，植物园也因为莱佛士离去而荒废。

之后豆蔻的种植在全岛有不少的种植园。Dr.Thomas Oxley（汤姆。奥斯里）就是一个有名的豆蔻园主，拥有奥斯里园区（Oxley Eastate）的大片豆蔻园。乌节路的果园种植就以豆蔻为主。翡翠山（Emerald Hill），这还包括了东陵的登布西山（Demsy Hill——旧国防部军营总部）。

在1850年岛上的豆蔻和丁香被不知名的病毒侵害失收，园主纷纷离去。

Nutmeg Rd就是现在的乌节路scotts plaza（已经改建成新公寓）后面与伊丽莎白医院道一带连结。

1890年，Charles Scotts是整个直落亚逸山丁香与豆蔻种植园的第一个园主，过去在整个直落亚逸山这里包括被铲平填直落亚逸海湾的华丽士山（wallich Hill）、厄士金山（Erskine Hill）与现在还独留着的安祥山（Ann Xiang Hill）。安祥山原名就叫Scott’s Hill，而安祥山是来自另一个福建华商谢安祥。他在1894年从离去的Charles Scotts手中买下厄士金山与安祥山。

我一个人静静的在安祥山寻找旧的记忆。这里的旧名称就可看出一股豪华气派——大门楼。

木偶戏与傀儡戏

我记得第一次看的电影是六十年代末的中国电影“小铃铛”，就在靠近乐斯广场的加东戏院上映，在姐姐带领下，哥哥、我与妹妹搭乘巴士上街成了一大乐事。小铃铛这个木偶在小佳姑娘和小满哥哥的梦里游乐玩耍，戏里面许多有趣的画面，如木偶乐团和蔼可亲的老爷爷，故事还富有教育寓意，比如教导人们不能像小满自私的把别人遗失捡来的木偶顾占为己有。里头有一首悦耳动听的儿童歌曲：“小木偶，走四方，我们的歌声多嘹亮，我们走偏幼儿园托儿所，走偏了城市和村庄。”至今还是盘桓在脑海。

小时候，家里还有个小木偶，是个会眨眼敬礼的玩具小海军，这是姐姐的宝贝，一定要整整齐齐的摆在橱柜里，小啰啰非要等姐姐不在家才偷偷的拿出来玩。

童年的另一大乐趣就是看街戏。街戏上演前一定请戏老爹的偶像出来敬拜，由一对男生和花旦到庙坛请示戏神到才能开演。潮剧在开演时先来一段戴木制面具的“跳加官”或“唐明皇净棚”，还有“仙姬送子”，把一对小木偶送给董永。

另外有布袋戏，是福建剧团的演出“嘉礼戏”。木偶套在手上的表演，最好看的是对打戏。如“孙悟空三打白骨精”，“武松打虎”等。

小学时候读到安徒生童话，是我的第一本西方文学的儿童读物，笔下的“皮诺丘”模样可爱，说谎话鼻子会变长。那是我们的启蒙教育读本，简单的黑白插图，现在越来越多图文并茂的卡通插图书增添了童趣。

还有经常在电视上的“邱威廉 “， 搭档的是能与他对话的小可爱，而这个由他操控的木偶的发音却是由william khoo 本人发出的腹语。

木偶戏（puppet）是由幕后演员操纵用木偶表演的戏剧形式。它是一门“手的技艺”。中国古代又称傀儡戏、魁子、窟子。

傀儡二字，本来是人做鬼面以驱鬼的意思。傀儡就是对鬼的模拟。傀儡展示给众人，某种意义上说就是现丑，人惧鬼也怕。这样的展示就有驱邪的效果了。一般丑角极尽夸张变形为能事，丑陋得“连鬼都能吓跑”：有的额头比脸部的下半段大了近三倍，额头上半部涂以朱红，下半部绘以对称的飞扬皱纹，黑森森、圆滚滚的眼珠与眼白、眉毛形成强烈的黑白对比，再配上粗黑的胡须，一幅凶神恶煞的模样。所以傀儡戏应该是处理人鬼关系的仪式发展而来。鬼者，归人也；人死为鬼。演鬼的傀儡戏，当是将人送至冥界的一道手续而已。

东南亚木傀儡戏传统源远流长，十分丰富，例如印尼、马来西亚、泰国、柬埔寨的皮影戏，泰国的仗头木偶，布袋戏，新加坡的华族木偶戏（闽南语、潮州语、琼州语、粤语），越南的水上木偶、菲律宾的现代偶戏等等傀儡戏的艺术都是本地区非物质文化遗产的重要资源，近年它们日渐受到重视，并在剧本编写，演出形式和营销方法方面成功结合现代社会功能并有所突破。

蔡署鹏博士在九月二十六日在国家图书馆的讲座以具有代表性的印尼皮影戏、泰国木偶和新加坡（十指帮）布偶戏剧创新发展的经验为例，演艺者走入剧场，成功地将传统偶戏艺术转化为余娱性与教育性兼备的大众化艺术，让传统再放光华。

他也讲到在2007年越南的一场结合优美的舞蹈与水上木偶的表演《土地》时，就在舞台艺术上绽放了另一种光芒。

在六月华族艺术节，由广西杂剧团的表演“西游记”，就结合了提线木偶的表演，增加了舞台的活泼趣味，延续传统表演的精髓。

最近我经过在厦门街的仙子宫古庙，就请了一台福建传统木偶戏的表演，农历八月十五，也是庆祝“大伯公开财库”，观众寥寥落落，除了酬神戏演出，又有谁重视这个日渐消失的行业，他们最终能如何提升呢？

虎豹别墅的九龙壁

九龙壁在北京故宫里，是九五之尊的象征，

新加坡也有九龙壁，但是却是民间建筑。新加坡的九龙壁在那里？一个就在虎豹别墅，还有另一个就在中华总商会的外墙。

虎豹别墅建于1937年，墅居然敢敢如此布局？中国不是共和了吗？管他建筑背后的历史意义干吗？

至今已有72年历史的虎豹别墅，农历新年免费游览，是我们合家出游的地方。

1960年农历年，有哥哥2岁时和父亲、母亲及姐姐的在虎豹别墅门口牌坊合照，
还有我们在1965农历年年万能膏药“万金油园”合照，在一粒粒球形的构筑栏杆探出半个头的我和妹妹。

然后1971年农历新年有我和三个妹妹在九龙壁的合照，小妹只有3岁。翻开黑白旧照片也翻开了一个跨越五十年的回忆。

从徐志摩到余光中

《从徐志摩到余光中》是罗青编的（尔雅出版社1977年初版，1982年十版）的新诗集书名，我也是从徐志摩的“再别康桥”、“偶然”后再认识了诗人余光中。

诗的情怀是少年的特征，是吟咏放歌无拘无束的青春。

二十五年前，我偶遇余光中，诗人当时五十六岁，他虽是学者，却因为是诗人的身分而更有魅力。翱翔于诗海，成了年轻人的偶像。当年，我亦是青春的小鸟，无拘无束的吟咏放歌。

二十五年后诗人已年过八十成白发却依然是精神矍铄，目光炯炯有神。

九月六日，在博物馆偶遇余光中夫妇。在李喜梅的陪同下来到参观安特卫普的《图像的故事》。我刚好是遇上了，一起伴随同英文组的义工带他们游览讲述。对艺术属门外汉的我也听了范我存师母的讲解，分享了她对版画的艺术观点。她也说了当年乾隆皇对西洋铜板雕像也产生兴趣，西洋画家也把铜版画引进了中国画里。她也讲述了中国画散点画风与定点画风的西洋画之不同。范师母也是美术鉴赏者，在美术馆任职两人时时交换对此次展览的艺术观点，在打“倒资本主义“的图像画前讨论一会，语调缓和，让人感受到诗人夫妇的亲切和蔼与学识涵养。听说诗人的作品，范我存总是第一个读者。

《乡愁》写于1971年，是他们那一代与大陆亲人隔岸相望的苦楚。诗人在80年代本地华文作家文艺营举行时朗诵过。

小时候
乡愁是一枚小小的邮票
　　我在这头
　　母亲在那头
　　
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
　　我在这头
　　新娘在那头
　　
后来呵
乡愁是一方矮矮的坟墓
　　我在外头
　　母亲呵在里头

而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
　　我在这头
　　大陆在那头

诗的语言单纯易记，谱成曲子也朗朗上口。

有人说新诗为白话诗只是分行诗的写作手法，早期划分成自由诗（以胡适、刘半农等为主）与格律诗(徐志摩与闻一多为代表)，郭沫若的女神这首诗是受美国诗人惠特曼影响的自由诗体。有人讥讽自由诗是散文的分行，这种说法也被台湾写作者推翻，他们主张的是纵的继承与横的移植，要有“诗意”。

最近余光中在孔子学院的演讲中表示，我们在认真学习英文时，不应将英文方式照单全收。在继承中国诗歌传统之余，也应保留中文的优美性， 要保留中文的优美性就不得不从古文下功夫。　
　
“我觉得白话文不足以应付一切文体，一个作家如果能掌握更多种文体和语言，而不仅是一种白话文，他就会拥有较多的筹码，能让文字更加立体。” ——余光中

我爱余光中的《守夜人》：

五千年的这一头还亮着一盏灯
四十岁后还挺着一只笔
已经，这是最后的武器
即使围我三重
困我在黑黑无光的核心
缴械，那绝不可能
历史冷落的公墓里
任一座石门都捶不答应
空得恫人，空空，恫恫，回声
从这一头到时间那一头
一盏灯，推得开几尺的浑沌？

壮年以后，挥笔的姿态
是拔剑的勇士或是拄杖的伤兵？
是我扶他走或是他扶我前进？
我输他血或是他输我血轮？
都不能回答，只知道寒气凛凜在吹我颈毛
最后的守夜人守最后一盏灯
只为撑一幢倾斜的巨影
做梦，我没有空
更没有酣睡的权利

——余光中，《白玉苦瓜》

中华五千年文化秉承传灯的使命，让人感到一种悲壮情怀。这是余光中在1973年四十五岁时写成的作品，字里行间饱含张力。这首诗或许也促成了张泛在当年华文文艺营年写下《传灯》，这首歌至今还在马来西亚华社传颂。

《传灯》
每一条河 是一则神话
从遥远的青山 流向大海
每一盏灯 是一脉香火
把漫长的黑夜 渐渐点亮

为了大地和草原 太阳和月亮
为了生命和血缘 生命和血缘

每一条河 是一则神话
每一盏灯 是一脉香火
每一条河 都要流下去
每一盏灯 都要燃烧自己！

《传灯》，传的是什么？传的就是汉族的血脉，汉族的文化。

中华文化，源远流长。

余光中在他的诗集《白玉苦瓜》中，还有一首诗叫《呼唤》，

就像小时候
在屋后那一片菜花田里
一直玩到天黑
太阳下山，汗已吹冷
总似乎听见，远远
母亲喊我
吃饭的声音

可以想见晚年
太阳下山，汗已吹冷
五千年年的古屋里
就亮起一盏灯
就传来一声呼叫
比小时候更安慰，动人
远远，唤我回家去。。。

黄昏里母亲的呼唤他回家吃饭，汗已吹冷，是回归五千年的古屋，五千年的中华文化的母亲呼唤，他听见了呼唤的声音，远远。。。。。。

注、；余光中从1952年出版的第一本诗集《舟子的放歌》到1974年出版第十本诗集《白玉苦瓜》。2008年，台湾文艺界为余光中举办八十大寿贺寿会，九歌出版社还特意为他出版三本新书，除了第十九本新诗集《藕神》，近十年的文学评论选集《举杯向天笑》以及翻译王尔德的剧本《不要紧的女人》，从三方面展现他近年的创作成果。

参考周文龙——余光中：古文是一切中文的基础（08-09-09）

余光中简介
　　1928年出生于南京。祖籍福建永春。1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学艺术硕士。先后在台湾、美国、香港等大专院校任教。1985年至今，任高雄市“国立中山大学”教授及讲座教授。其中6年兼任文学院院长及外文研究所所长。

　　已出版诗集有20种；散文集10余种；另有评论集及翻译集，共约50种。代表诗作有《乡愁》、《等你在雨中》等。出版诗集有《舟子的悲歌》、《五陵少年》等。散文集有《望乡的牧神》、《听听那冷雨》等。评论集有《掌上雨》、《分水岭上》等。

圣淘沙岛

外国旅客提起Sentosa时，我都会为Sentosa的译名“圣淘沙”是那么自然动听而欣喜。

这个带有诗意的小岛的过去名称为Pulau Belakang Mati，在马来语中“背后潜伏着死亡的岛”之意。

1848年，英军在这里建立防御工事之前还是个小渔村。英军建立了色拉蓬炮台、加文纳炮台与西拉索炮台（Fort Serapong，Fort Connaught，Fort Siloso）。

在二战中，英军部署了防卫火炮以抵御南方海上的进攻，却没想到日本军却从北面攻入，全面的占领新加坡。

1967年，英国人将该岛交还给了新成立的新加坡政府。一年之后，新加坡政府决定将该岛开发年决定把它开发为旅游胜地。这样，根据公众的建议，该岛被重新命名为“圣淘沙”，即马来语“宁静”之意。

但是，将它发展成为旅游圣地之前也有过争议。1965年新马分家，当时，有一个石油公司跨国企业埃索（ESSO）希望投资在圣淘沙建立炼油厂，可是建国元勋吴庆瑞博士却坚持要把它发展成为康乐及旅游消闲等用途。他说不能因为只照顾国家制造业的经济发展而不惜代价。他的意见最后由政府委任的本地荷兰籍经济顾问温斯敏（Dr Winsemius）转给ESSO跨国企业。可见吴庆瑞博士是目光远大的。

圣淘沙初期发展成为海事业训练所，及海防医药训练学校。到了1970年才正式发展旅游设施，建立缆车从花芭山直到岛上，岛上有内礁湖蝴蝶园、珊瑚海洋馆、胡姬花园和蜡像馆，变幻音乐喷泉使岛上更多居民在周末夜晚多了一个情调迷人的夜晚休闲之地。80年代有单轨列车联系了岛上的交通。渡轮服务码头花园成了许多爱好户外摄影者与新婚伴侣拍摄的好场景。

圣淘沙经过几次的打造与改变。90年代初的经济衰退及旅游业下滑，旅游局重新打造音乐喷泉与建立了渡轮服务码头。新建了火山游乐园、大型的水上游乐园、亚洲村、可惜几年前都拆了，唯有海底世界及37米高的鱼尾狮瞭望台还在。2000年后从圣詹士电力站旁有了新的陆桥联系着本岛。2005年，西拉索炮台及地下防空室的开放成了新焦点。

2007年由怡丰城乘搭高轨列车直抵西拉索内礁湖，是岛国年轻游泳与沙滩活动爱好者的好去处。2007年云顶集团开始投标建造的综合娱乐园区是另一个让人矚目大项目。岛的东部“升濤湾”也成了高级滨海住户的新贵。

几经风云变幻，我依然爱他的名字——圣淘沙。

江湖卖艺者

“打拳卖膏药！”哐！哐！哐！

六七十年代，我们的乡村经常有三五成群的江湖卖艺者敲锣招徕，在黄昏点起汽油灯，摆个地摊表演拳术卖艺，实为卖膏药或药油。

哐！哐！哐！锣敲的越来越响。

渐渐的人群围成一圈圈。表演就开始了。先来几个翻筋斗、再来耍棍耍枪。

到了精彩处，先卖个关子：“小弟今日来此，不为牟利，是要造福乡亲，我的万灵膏药，不管筋骨损伤、扭伤骨折，一块贴在伤处保管疼痛消除。”

“看看我的筋骨。就知道我们练武的人虽然也会受伤，但是我们有祖传秘方，一瓶药油就能使淤肿完好无损、全无痕迹。老人家风湿脚痛更加有效。”他们光着的上身肌肉结实似乎有说服力。

江湖卖艺者开始向人群兜售，说的天花乱坠，于是有人开始掏出钱来买。

接下来就有更精彩的表演，有拿着鞭子摔破摆在另一人头上的瓶子的，鞭子挥着呼呼声响。

掏出钱来买的人越来越多，表演者更落力演出。有表演吞吐火焰的。也有些喉顶枪头的、也有吞铁珠入肚再使内劲吐出来，反正各展神通。

直到人群渐渐的离去，疏疏落落的几个观众，摆卖的艺人也开收拾行当准备离去。

这些“走埠”的江湖佬长年累月的游走在“星马”、婆罗洲的大埠，累了便在一个地方歇脚，我为这些艺人生活漂泊不定叹息，却也解读出一种坚韧不拔的性子。
当年的四海为家的江湖卖艺者也培养了“同舟共济”，共患难的同门师兄妹总是亲如一家人，最后也成了夫妻档，正是天下有情人“风雨同路”见真心。

南洋特产

        小齐是1997年前几年“落地政策”的来自香港的新移民，我们在2006年上北京语言大学文学士毕业试时同房了几天。

        我们在圆明园游览时她扭伤了脚，马上肿了起来、一拐一拐的回酒店。回到酒店就用带来的跌打酒搓揉、第二天果然好了七成。也多亏了小齐，我才知道香港人爱用“狮子油”来医跌打。她一向以为狮子油是新加坡特产呢。回新后她送了一瓶给我。包装盒上一只红色狮子标志，写着“金装星架坡牌”，功能万应消肿、止痛止血，刀伤跌打、祛风去瘀、舒筋活络。几次膝盖酸痛都用它，我也爱上它了。

        可是坊间遍寻未获，去年去香港时到药房一问，原来狮子油还有好多的牌子，都写着新加坡总经销，原来新加坡未见的这里比比皆是。

         我想南洋特产过境真是好极了。曾经也是南洋特产的虎标万金油，还有座落在巴西班让的虎豹别墅，也曾有另一栋类似的别墅在太平山，虎标万金油也是家喻户晓，这种沾沾自喜的新加坡心态膨胀着。

         说到跌打油还有双虾标青草油，以杨柳江创办的头像为注册标志，还记得六十年代他们摆卖的方式以广告车开到各处大街小巷、乡村甘榜，然后打开嗓子对着扩音机一句句的推销着，“双虾标青草油老字号、用途广、不论蚊虫咬伤、刀伤跌打。。。。。。”

        斧标驱风油是梁介福的特产。还有白花油、如意油都是我们的家居良药。举凡小孩肚子痛，胀气消化不良都派上用场。

        香港朋友来的时候喜欢到牛车水买红花油。母亲回中国乡下一定要带好多的药油去送礼。所谓物轻情意重，南洋特产似乎首推以上的老字号药油莫属。

晚晴园里飘扬的旗帜

       晚晴园里有岛国的记忆。建于1880年的的巴拉甸式的独立洋房“明珍庐”1905年被当年岛国树胶商人张永福 先生购得，改名“晚晴园”供母亲颐养天年。

      张永福 先生热心支持中国革命事业，在征求母亲的同意，将晚晴园提供给孙中山作为住宿及革命事业活动场所。

      孙中山先生在1906年到1911辛亥革命成功期间，这栋洋房是中国革命活动在南洋的中心基地，国民党党旗最初样式由孙中山先生设计后交由张永福的母亲陈宝娘刺绣缝制。

       晚晴园为许多的晚清革命志士提供了聚会场所，1908年更被选为同盟会南洋总支部。

      1911年之后，晚晴园被变卖，空置荒废了二十年。1937年再由六位华社领导人购回，重新修葺后于1938年交由中华民国政府管理，这里也曾挂起青天白日旗。

      太平洋战争爆发新加坡沦陷后，一个入侵者从米字旗帜殖民地政府的手中接过白色降旗，昭南岛从此落入的太阳旗手里，抬眼望去竟是鲜血斑斑。

       晚晴园被日军占用，作为通讯营部。新加坡经历了三年零六个月无天日恐惧的日子，至1945年后，晚晴园已满目疮痍。

      1945年后由中华民国政府拨款重修，作为中国国民党驻新加坡支部办公室，这里又挂起青天白日旗。

      1951年，民国政府将晚晴园的地契交还给中华总商会，由中华总商会接管。

     1964年12月，中华总商会决定重修晚晴园，并把部分日治时期死难人民的遗物与孙中山先生的资料及历史照片陈列在这里。除了孙中山先生的半身铜像还有蔡锷将军的站立铜像，1966年孙中山先生100年诞辰从新开放。

      1993年10月16日，国家新闻及发展部长杨荣文在参观晚晴园后的建议将它列为国家历史古迹。

     1994年10月28日，一个划时代的建筑观晚晴园被列为国家历史古迹。

      1997年总商会成立晚晴园-孙中山南洋纪念馆有限公司，筹集800万元重修于扩建。

      2001年11月12日年孙中山135年诞辰由内阁资政李光耀先生开幕，增添了孙中山先生的坐着全身铜像矗立在纪念馆前。

      2007年5月1日，晚晴园因为建筑结构出现了问题而关闭，总商会再注资125万元成立晚晴园的地基。

      2008年11月1日，晚晴园重新出发，已更新后的面貌展现文化历史的背景与那风起云涌时代历史人物的故事。

      园内有一刻石，是内阁资政李光耀先生对这个上历史伟人的赞美句子 “孙中山。一个改变了中国命运的人”。

参考孙中山南洋纪念馆“孙中山与晚晴园”手册。

六四的回响

      1989年6月4日举世震惊的天安门学运在世人的关注下来到了2009年，我的香港好友麒哥年年不忘六四纪念日。

      当年是我结婚的前夕，麒哥打电话来时不是先恭贺我们结婚，而是愤愤不平与错愕，为什么中共中央下令军队开入广场镇压手无寸铁的学生、平民所造成的惶恐失措。他更无奈的叹息中共将接管香港，1997回归后又是什么样的体制？

       我们分属于不同政治背景下的华人，我们与香港人也曾同属英国的殖民地，虽然新加坡独立了，但是新加坡也沿用了一些英国的管理体制，香港人也默认总督彭定康的在任期间建立赤臘脚机场为香港所作出的贡献。

      邓小平提出一国两制与五十年政策不变为香港回归后打了定心针，1998年金融风暴造成回归后的香港经济低迷，楼价跌至负资产时，天天有人活不下去。麒哥叹息生活逼人，最终香港人还是走出经济困境，香港人的拼搏精神在麒哥身上看到。

       “我从来就不在乎自己不是一个大人物，因为平凡也是一种幸福。看到名人总是忙忙碌碌，我的时间由我控制，平凡日子一样会充实。”这首歌我们录制过给麒哥，他非常喜欢，一直哼在嘴里。

        2003年12月30日，香港巨星梅艳芳逝世，我们正好在香港，谈到梅艳芳也谈到六四学运分子吾尔开希、柴玲等曾经得到梅艳芳、岑建勋等民权维护者义气的资助，麒哥对六四还是义愤填膺。

       20年过去了，现在大学生们对六四不可能一无所知，从五四到六四，从过去到现在，每一刻都是历史的延续。

圣诞岛

        大家知道吗？新世界游艺场的属于王文达与王炳福兄弟以王三龙有限公司（Ong Sam  Leong Ltd）之名义所拥有。这两位新马的杰出商人是王三龙之子。50年代，邵氏机构以百分之五十的股份与原来业者王三龙有限公司合资经营新世界，以扩展其娱乐事业。最后邵氏机构收购其他营业合作者的所有股份，独资拥有了惹兰勿杀的新世界和金声路的大世界。

       王三龙（1857-1918）在新加坡出生，曾经是圣诞岛磷酸盐公司（Christmas Island Phosphate Co）的独家承包商。磷矿是当地支柱产业。

         圣诞岛位于南纬10.30度、东经105.40度。圣诞岛是澳大利亚在印度洋领地的一部分，她远离现代文明的喧嚣，静卧在澳洲大陆以西2300公里的海洋里，从西澳首府珀斯乘飞机需要4个半小时才能到达。圣诞岛距离澳洲大陆很远，但距离印尼首都雅加达却仅有500多公里，从世界级的旅游胜地巴厘岛乘每周两班的民航班机只需1个半小时就可以到达，如果能够开辟与巴厘岛相衔接的观光线路，说不定会吸引更多旅游者。

        圣诞岛是英国人船长威廉。麦纳斯（Williams Mynors）于1643年12月24日圣诞节前夕发现的，并命名圣诞岛，1888年正式并入英国。1919年纳入基里巴斯领土。1942年至1945年曾被日进占领，1945年成为新加坡的属地。1957年，在澳大利亚的要求下，新加坡以290万英镑的价格将此岛转让。

       1958年10月1日，依据《1958年圣诞岛法案》，圣诞岛正式移交澳大利亚管理，成为澳大利亚的海外领地。1984年成立圣诞岛自治机构。2004年列屿暨凤凰群岛开发部发生大火，损失惨重。　

        圣诞岛为火山岛。这个135平方公里的小岛主要由石灰岩和磷酸盐的地质结构，海水碧蓝、峭壁凌厉。

       圣诞岛有其独特的生态环境。圣诞岛63%的面积是国家公园和自然保护区，属于平均气温25度、湿度80%的热带雨林气候，拥有丰富的旅游、渔业、磷矿和鸟类资源，是世界十大最佳潜水地点之一。最独特的是，岛上栖息着7500万只各类螃蟹。在每年12月份开始的雨季，上千万只红螃蟹从岛中部的山洞里出来，集体拥向海边，完成繁衍使命，一个月后，又会有数百万的小幼蟹从海中拥出，寻找陆上的栖地，构成尉为壮观的自然景象。这个季节，岛上的一切活动都要让位于繁忙的螃蟹。圣诞岛的所有植物和动物都得到国家的法律保护，岛上的居民也十分珍爱他们得天独厚的自然环境。

        圣诞岛对旅澳华人来说具有非同寻常的意义。因为，它是早年中国移民在澳大利亚重要的落脚点之一，见证了早期华工在澳洲的辛酸历程。从19世纪末起就不断有来自广东、福建等省份的中国人，漂洋过海来到圣诞岛开发磷矿，在澳大利亚各地有许多这样的华工后代。圣诞岛上高峰时人口达到4000人，目前有1500人，其中70%是华裔，都已加入澳大利亚籍。官方语为英语，民间语为粤语。

        当地华人组建起“华人公馆”、“半山公馆”等社团，在岛上的中国寺庙和宗祠里祭拜祖先和神灵，于印度洋的偏远一隅延续着中华传统文化，并与当地其他族裔依然居民融洽地生活在一起。他们关注着祖籍国的发展，许多华人家庭能够接收中国的卫星电视节目，以同步的信息了解中国的变化，年轻人还跟着电视学习普通话。

         华人在当地经济生活中的作用是很重要的，从1991年起华人接管并成功经营着圣诞岛的磷矿公司，产品出口到马来西亚、印尼和泰国等地，是当地主要的财政收入来源。